年末岁首，想起春倌。
春倌的记忆在童年。童年的春倌叫“春官”。《现代汉语》中“官”指一定等级以上的公职人员，而“倌”则是旧时某些行业被雇用专做某些事的人，所以小时印象中的“春官”当是“春倌”。
春倌在桑梓又叫“说春”。所谓说春，用现在的话来说就是在每一年的岁末年初，即农历的冬月、腊月与次年的正月里，一些往来于村村寨寨，游说、说唱于家家户户的中老年男人，手持“春牛”，送“春”上门，送“福”到户所采取的一定营利、求生方式，说白了就是凭一张嘴，将平安、祈福送往人间，以一张春贴（日历）换取粮食的“交易”形式。
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黔东农村写香盒（龛）时往往就有“春官赐福，夏保平安，秋解水厄，冬无八难”之说。
春倌通过自己的说唱告知农民，春来了，新的一年农事即将开始，同时送上新一年的春贴，让农民早知来年岁月。农民得到“春贴”后首先关心的是几龙治水、几屠共猪、几人分饼、闰不闰月，议论着来年是吉是凶，看着“地母经”预测着各地收成。
依靠二十四节气掌握时令劳作的人们，春贴倒是立下了一定的功劳。
春贴不是白送的，是要给报酬的，一碗白米或一碗玉米。当然，视其家财，可以例外，比如主家与说春人熟悉或者说主家家底丰厚、心情好时就可多给，一石一升都不算多。
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旧时，市面没有日历卖，农耕的人们想知时令的确不便。所以，春夏秋冬四季轮作，二十四节气轮回，月大月小，红白喜庆，择吉选日，就少不了需要春贴，说春人就在这种情况下应运而生。
春倌，或者说春，华夏各地皆有此俗。但在黔东农村，一般进入农历冬、腊月，才有春倌进村入户：手拿“春牛”，肩背背篼，一路说唱，走村进寨，独具一景。一根有一定造型的木棒，手握处雕刻得像牛头，上挂麻线、香、长钱和赤橙黄绿青蓝紫不同颜色的布条，下套铁圈钉，美其名曰“春牛”。春倌手持“春牛”，一可行路作扶手、拐杖，二可进寨防身，不让狗近；还可于沿途证明身份：春倌是也。背篼里有三个口袋，一装大米，一装玉米，一装其它如小麦之类杂粮。
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春倌每走一处，说法不一。一般传统的说唱比较高雅，开头往往是“那边才到这边来……”接着是看到什么说什么，比如看见有人在打牌，就说四位仁兄在打牌；看见有女人在做鞋垫，就说几位姑娘在做鞋……因时因地因景即兴编词。说唱形式是先门外后门内，在大门外说着说着就进屋了。进屋后视主家脸色编词，一般是“一进门来朝上望，主家香盒亮堂堂，天地君亲当堂坐，七曲文昌在两旁……”如见主家脸色不爽，就会说些诸如“春倌进门喜气生，神仙送宝马驮金，此地本是财主家，天赐摇钱树一根……”“春倌走进这家来，贵府堂前金花开，左边青龙右白虎，家有读书好郎才……”之类。主家脸色转晴，就会叫其休息一下再说等等。
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春倌有歌有唱，见纸打字，不光说其行业与物，就是主家叫其喝水，抽烟，也会随机编出水、烟的唱词。若遇主家有手艺，一般从主家香盒壁上的香龛来验证其是木匠、铁匠或石匠，药师、医师或道师，养蜂、纺线或织布等等不同行业。这时就是验证春倌水平之时，若谈不出主家手艺根源，往往是丢脸走人，财不得，面无光。
无巧不成书，有时村里还会同时出现“二龙戏珠”，即在同一人家两位春倌不期而遇。好事者总会拿其出洋相，叫二人相互说。甘拜下风者或技不如人者匆忙走人，而另一人则在一片恭维声中留下来喝上一杯茶水润润口。
说唱过程中，偶有人要盘根寻源，有的春倌见多识广，能说会道，过关斩将，顺利而过。而道不出根源，不会说的春倌，只得落荒而逃。
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最有意思的是遇红白喜事：婚事一般要说相亲相爱百年到老，丧事则说子孝孙贤福荫万代。说完，主家再穷也不会吝啬，除奉上粮食外，再给与12元钱“月月红”。
大千世界，无奇不有，春倌出门，难免会来到生病人家，春倌就得说几句给主家精神安慰的话，如“请财神，送瘟神，财神送到你家门，保证主家走鸿运”等等。
旧历的年底，春倌行走在蜿蜒的乡间小路上，是一道独有的风景。如今，时过境迁，街上日历、挂历、年画比比皆是，手机、电脑、电视有的是日历，有的是二十四节气，作为一个年代的一种民间的说唱艺术——春倌和说春，正渐行渐远，没入尘埃。（沈应雄/文）
（注：图片来源于铜仁网）
编辑：lin
